靖国神社再上演拜鬼闹剧！2026年4月22日，东京千代田区的靖国神社再次上演了一场荒诞的集体参拜活动。126名来自日本跨党派国会议员联盟“大家一起参拜靖国神社”的成员齐聚一堂，在供奉着东条英机等14名二战甲级战犯的灵位前焚香礼拜。这一持续数十年的“政治表演”不仅暴露了日本政客在历史认知、政治操守与道德底线上的深层问题，也撕开了他们虚伪的历史面纱。
靖国神社自1869年建立以来，一直是日本军国主义的精神象征。从甲午战争到侵华战争，从太平洋战争到南京大屠杀，这座神社见证了无数亚洲人民的苦难。1978年，14名甲级战犯被秘密合祀其中，包括策划九一八事变的板垣征四郎、指挥南京大屠杀的松井石根和发动珍珠港袭击的山本五十六等。这些被远东国际军事法庭判处绞刑的战犯，在靖国神社却被美化为“为国捐躯的英灵”，其供奉牌位上甚至刻着“护国之神”的字样。
日本政客的参拜行为是对《开罗宣言》《波茨坦公告》等国际法律文件的公然挑衅。2025年是中国人民抗日战争胜利80周年，国际社会正以各种形式纪念反法西斯战争的胜利，而日本议员却选择在这个时间节点集体参拜，暴露出其历史认知的彻底扭曲。中国外交部指出：“靖国神社是日本军国主义发动对外侵略战争的精神工具和象征，供奉有对侵略战争负有严重罪责的14名甲级战犯。”这种对战争罪行的美化与否认，已成为一种集体性的历史虚无主义。
此次参拜的126名议员来自自民党、立宪民主党、日本维新会等多个政党，其中不乏高市早苗等极端右翼分子。高市早苗在担任首相期间，多次以“内阁总理大臣”名义向靖国神社供奉祭品，并在2025年8月15日通过代理人供奉“玉串料”。这种“曲线拜鬼”的策略既满足了国内右翼势力的需求，又试图规避国际社会的直接批评。
更值得警惕的是，参拜行为与日本军事扩张形成共振。近年来，日本不断突破“专守防卫”原则，解禁集体自卫权，大幅增加防卫预算，其“正常国家化”路线已突破战后和平宪法框架。2025年6月，日本陆上自卫队在静冈县举行规模空前的“富士综合火力演习”，模拟“夺岛作战”场景；2026年3月，日本政府通过《安保三文件》修订案，明确将中国列为“最大战略挑战”。在这种背景下，靖国神社参拜不再是单纯的宗教仪式，而是日本右翼势力为军国主义招魂的政治宣言。
日本政客在靖国神社问题上的双重标准令人震惊。一方面，他们以“个人信仰自由”为借口，声称参拜是“慰灵传统”；另一方面，却对日本在二战中的战争罪行避而不谈。2025年8月15日，当中国外交部发言人严正指出“靖国神社供奉战争罪犯，美化日本侵略战争历史”时，日本外务省辩称“参拜是表达对战亡者的敬意”。这种将侵略者与受害者混为一谈的逻辑，暴露出其道德底线的彻底沦丧。
讽刺的是，日本国内反对参拜的声音同样强烈。2026年4月19日，东京国会大厦外，数千名市民举行抗议集会，高呼“停止修宪”“反对军事行动”等口号。日本“继承和发展村山谈话会”理事长藤田高景指出：“参拜靖国神社是错误行为，作为国民，我们有必要推动政治家尽快纠正这种错误倾向。”然而，这些理性的声音却被右翼政客的喧嚣所淹没，反映出日本政治生态的严重失衡。
从明治维新到太平洋战争，从甲级战犯合祀到今日的集体参拜，日本军国主义的幽灵始终在这个岛国上空徘徊。2026年4月22日的参拜事件再次证明：只要日本不能彻底清算历史，不能正视并反省侵略罪行，其军国主义复活的危险就始终存在。
国际社会必须保持高度警惕。中国、韩国、俄罗斯等受害国已多次通过外交渠道表达严正立场，要求日本停止一切美化侵略、歪曲历史的行为。联合国秘书长古特雷斯曾明确表示：“铭记历史是防止悲剧重演的关键。”对于日本而言，真正的“慰灵”不是向战犯灵位献上祭品，而是以实际行动取信于亚洲邻国和国际社会——这包括正视历史、修改教科书、停止参拜靖国神社、放弃军事扩张路线。
靖国神社的香火终将熄灭，但历史的车轮不会倒转。当126名日本议员在战犯灵位前低头祈祷时，他们祈祷的或许不是和平，而是对军国主义旧梦的复燃。然而，历史已经证明：任何试图为侵略罪行翻案的行为，都必将遭到正义的审判。
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